佛典可概分大乘和声闻乘。戒律是一切的基础，在南传声闻乘中，关于僧伽戒律有非常多的说法。别解脱戒，是一切功德的基础，一切修持之根基，所谓 “别解脱戒”有七种或八种。在家居士也有很多不同的居士戒，在场主要是在家的法友，各位也都是佛法修持者，所以特别介绍在家居士戒。

最根本的居士戒是“皈依”，法本中有“自皈依法，不伤害众生”这段话。这段皈依文我觉得非常重要，开始修持佛法之后，最重要的就是不伤害任何一个有情众生。什么叫“不害他”呢。要从基础开始都不害其他众生，什么叫害他，人们会透过身体的三种行为、语言的四种行为伤害众生。另外则是从基础上，从心里伤害众生，也就是透过贪心、嗔害心、邪见三种意念伤害众生。当我们说不害他，主要是指身、语两种行为；但伤害的基础是害他的心，也要断除伤害众生的三种意念，而这些意念都是由烦恼生。如何对治烦恼，其中之一是依止戒律。不只大乘说心里要有众生、为解脱众生苦而修行，南传戒律中也包括“不伤害众生”。在利他之前，最基本的是先能不害他。控制得了自己的情绪，控制得了自己的烦恼，否则虽有好发心，最后却因自己的心失控，反而伤害别人。所以如南传经典所说，先从不伤害众生做起。

《俱舍论》中说十恶，身三、口四（以身实际造作的三种恶行，和以语言造作的四种恶行）这七种恶行，称为业；至于以心念所造、由心产生的三种恶行，称为 “业之道”，“业之道”还不是业。身、口恶行已做出该等行为，因此有忏悔的各种仪式；而心上的恶还未有行为，则可靠发露忏悔还净。譬如从生起“想杀之念”，到真的杀人，中间还有一段时间，仅是“想杀”还不是恶业。在真正行动之前，在这段还未形成行为的过程中，可以告诫自心，让恶念转为善。如小心觉察自己的心，从生起意念，到真正行动之前，人们都还有机会不让它转成“恶业”。

觉知贪心

最近常有电脑被偷，所以我就举电脑为例。你看到一台很漂亮的电脑，就会想“它真漂亮呀”，接著想“它功能真多啊”、“能得到多好呀”、“如果得不到多painful，多痛苦”，心念这样不断思维运作。

接著就会产生“我死也要得到这台电脑！”，整个脑子只都被这个想法填满。这时你就“真的生起贪心了！”。会导致“造恶”的贪心，你就这样生起了。你再继续这样想，贪念就会真正进入你心中，只要你还没有觉知到这是一种贪念，只要你还执着拥有这台电脑，这样的想要得不到的烦恼就在你的心中潜伏。有一天当你真的再看到像这样的一台电脑，心中那一念潜伏的贪心就会被刺激，接著很可能付诸行动去偷了。“贪的恶行”之一“偷盗”，就是这样运作的。

觉知嗔心

嗔心的运作 “嗔的恶行”之一“杀”，也是一样。先是生起一念嗔心；不断的想，就会生起害心；接著杀念就会进入心中，潜伏进你心里；然后有一天因缘和合，就可能真的付诸行动杀人。真正的造恶，是这么一个完整的运作过程：一开始起了嗔心，甚至有了杀念，仅是有杀的动机，还不算造恶；如果你接下来不停地想，就进入一种心理的运作过程。

接著这个杀心，遇到因缘，就会和你的身体行为结合──有了这样整个过程，“身”的三种恶行“杀盗淫”当中，“杀”的恶行，就这样形成了！

再举一个例子：有人很喜欢吃肉，他或许有著贪吃肉的烦恼，但还不算造业，因为没有任何的行动，仅仅只是想要得到肉的念想，但并没有真正去杀害动物的行为，这样还没有造任何的业，因为你没有杀这只牛或羊，没有让这只羊或牛受苦，因此你还没有造恶业。

如果你是一个有正念的人，你会观察到：原来烦恼的生起，是有次第的。人们所造的每一种恶业，从一个念头开始，到发展成整个行为，都是有步骤的。对有觉性观察自心的人来说，比较容易马上认出：喔，这是烦恼，然后你就有机会消除它。如果能在第一时间注意到贪嗔的念头生起，就有机会控制自己的心；如果你没有这种觉照力，念头生起，你将马上行动。

要注意的是，当嗔害心生起，如果没有察觉、对治、转化，有一天它就可能成为害他的行为。所以要有觉性、觉照力，随时注意自己每个起心动念，随时保持正知正念，别让贪和嗔进入心中养成习惯，否则久了真的会做出伤害众生的事。

邪见导致五邪命

第三是邪见。

《俱舍论》中说，对于出家众而言，生活上的修持比较难；对在家众来说，困难的是见解。出家人为了生活，可能会讨好施主，或装模作样，戒律没持好却说自己持戒清净。

在家人则是见地上常会有问题，断除邪见，是很困难的。虽受皈依戒（“自皈依佛，不皈依天魔外道”），但一生病就觉得三宝没用，就拿香拿花，求神问卜去了。有些佛弟子生意不好就修财神法，生病就修度母法。不是说有多不对，但把解脱法拿去作世间的用途，就不算正信。

最近很多弟子喜欢跑去找上师问卜，请上师观一下吉凶。其实佛陀2500年前就给人们卜了一卦，那是最灵最重要的一卦，就是“善有善报，恶有恶报”。最好的供养，就是心中勤修戒定慧三学，要有因果观，这才是你真正要相信的卦。

一个在家人有一百种持守居士戒的方式。南传〈说一切有部〉中说，真正的居士是全部居士戒都要持，经部以上的宗派是不一定全部都要持才算居士。

以十恶中“杀生”为例。断“部分杀生戒”（如“我不杀扎西”）这就有十种；第二个是“我不杀大部分的人”也有十种；第三个是“我不杀所有的人”也有十种，共三十种。也有依时间起誓，如“从早到晚”不做，即以短时间起誓；还有以“长时间”不做，譬如一个人活到四十岁，就是从一到三十九岁都不做，还有一种是 “我一生都不做”，即全部时间都不做。

让人断除十种恶行，亦有十种戒。见人断除恶行而随喜，亦有十种戒。于每一人亦各有“不杀”“不盗”“不淫”“不妄”等十种算法。对你们来讲，可能很容易，只要心里想“我不杀噶玛巴”、“我不偷噶玛巴的东西”，就是居士了，这样不是很简单吗。要成为居士，有很多持戒的选择，并不很困难。

此外，也不可喝酒、吃迷幻药、毒品等，容易让人丧失心性、放逸、迷惑的东西，这都算是酒。

清净命，就是正确的生活方式。不要过五邪命的生活，如卖毒品、武器、肉、生命等等，或不贩卖但是依靠这个而生活，这些都是“不净命”。