布施学处

在家众

如法布施，是在家众应有的行持。之前说到六随念中有“念施”，随时要忆念布施功德；而这一偈是特别讲布施。有布施的原因，以及布施的对象。
布施的对象可分为上供和下施，
上供：对具功德的上师、出家众、即比丘、婆罗门等，和对我们具有恩德的父母等，向上作供养；
下施：对贫困、需要帮助的众生，向下作布施。
这两种对象，应如法的供养和布施。
为什么要作布施。再有钱，财富也是无常、不坚实的，尤其当经济萧条，更让人感受到财富的无常。所以趁有能力时，勤作布施，种下慷慨的善习气，来世投生善道，有善所依。

出家众

好好持守律仪戒，是出家众应尽的责任。以“不害他”的戒律来说，身、语的七种直接伤害众生的行为——杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语，皆应断除，即“七所断”。而造成这些伤害的基础，就是从心的三种恶念产生（贪心、害心、邪见），也应加以断除。
冗，是损坏，就是不要损戒律；瘦，是不完整，是指持戒要完整；杂，是持戒时混杂对此生的贪著；悕，指含有对来生的希求，佛法是解脱法，不应混杂对来世福报的贪求。
“众德依戒住，如地长一切”。就是讲戒是一切的基础，止观禅修时，戒律可以帮人们摄持身口意，不会昏沉散乱；如果连最粗浅的戒都不能做到，也无法进入更深的禅修。闻思修佛法时，要专一的修，也要有戒律守护，持守戒律是你能开始一切闻思修的基础，如同大地一样，能孕育承载外物。因而，戒是一切功德成就的基础。
《入中论》提到，如果有清净的戒律，其它五度的功德也会自然增长。一位菩萨想利众，就要具备善巧方便，要有大悲心和大智慧；让自己的心受训练，准备好利众的能力，就要修持六度波罗蜜多。