如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言：舍利弗，佛有四种胜妙善法，能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量乐藏，无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见、辩才之藏。一切无著无漏之法。

舍利弗。何等为四。一者。谓如来、应、正遍知得尸波罗蜜，具无量戒。二者。得禅波罗蜜，具无量定。三者。得波若波罗蜜，具无量慧及广智慧、观达慧、如性慧、无数慧、决定慧、毕定知见。四者。得无浊心、善胜作心，具妙解脱、第一解脱。是为四种胜妙善法。

舍利弗。是佛、如来、应、正遍知于一切恶皆悉远离。一切善法皆悉成就。众行备满。具如实见。远离暗冥。能为光曜。具足无量福智资粮。隐蔽世间。不为世间之所映夺。获得戒、定、智慧、解脱、解脱知见。具足十力。四无所畏。得一切诸佛法力。能具诸佛法力。得具诸佛大慈悲力及辩才力。本愿方便。皆悉满足。善修本业。具智慧宝。精进无量。终不休息。离诸忧戚。无有逼恼。无有取著。能善调伏。为大龙王。无有馀习。为一切众生无上福田。

舍利弗。若比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，发清净心，为求福故。为爱乐福故。思念如来无上方便本行满足，尽未来际一切生死，于现在世成就无量无著戒、定、智慧、解脱、解脱知见，乃至念佛一种功德。念功德已，于无量亿那由他百千劫中，所习善根三明福田所、清净戒所、无等等戒所、无量真实功德所，或于塔庙诸形像前，而设供养故，奉施灯明，乃至以少灯炷，或苏油涂然，持以奉施，其明唯照道之一阶。

舍利弗。如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知。唯佛、如来乃能知也。舍利弗。求世报者，福德尚尔。何况以清净深乐心、不求果报安住恭敬、相续无间念佛功德善男子、善女人等所生福德。舍利弗。照道一阶福德尚尔，何况全照一阶道也——或二阶道、或三阶道、或四阶道——或及塔身一级、二级乃至多级；一面、二面乃至四面及佛形像。

舍利弗。彼所燃灯，或时速灭，或风吹灭，或油尽灭，或炷尽灭，或俱尽灭。譬如诸龙以瞋恚故，出云垂布，于中起电，起已寻灭。

舍利弗。如是少时于佛塔庙奉施灯明，若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，若复馀人不受戒者，为乐善故，护己身故，信佛、法、僧，如是少灯奉施福田所得果报、福德之聚，唯佛能知，一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是然少灯明所受福报，不可得说。

舍利弗。诸佛境界不可思议，唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者，所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。舍利弗。然少灯明福德尚尔不可算数，况我灭后于佛塔寺，若自作、若教他作，或然一灯、二灯乃至多灯，香花、璎鬘、宝幢、幡盖及馀种种胜妙供养。

舍利弗。有四种法应当信受。何等为四。一者。佛法无量，应当信受。二者。少修善根，获无量报，应当信受。三者。若于三宝深生敬信善修业行所得福报，汝等声闻现得见我，尚不能得具足知之，亦复不能思惟测度，况我灭后声闻弟子远离我者，能得现知及能测度。若有能知及测度者，无有是处，应当信受。四者。是诸声闻不能得知及能测量一切众生所有作业及业果报。

舍利弗。汝等声闻于此事中不须思量。何以故。舍利弗。如来常说一切众生业行果报不可思量。过去诸佛、应、正遍知已如是说众生业报不可思量。未来诸佛、应、正遍知当如是说众生业报不可思量。众生心信及心自性亦不可知、不可思量，如是之义应当信受。

舍利弗。汝等声闻住圣种者，于一切众生业报之中，无有实眼及巧方便，况馀轻微薄劣心者，离戒、定、慧、解脱、解脱知见者，失正念者，无明暗冥、厚翳目者，于自己身内、外诸法而不能知——我竟是谁？我是谁许？我住何处？我之功德为大、为小？我当云何为与戒相应、为与戒不相应？我为正念戒、我为失念戒？我所作业为作智人业、为作愚人业？为从何来、为何处去？舍利弗。诸凡夫人颠倒见者，于自己身如是等事尚自不知，况能得知一切众生种种业报。若能知者，无有是处。

舍利弗。如来、应、正遍知，戒无减，定无减，智无减，解脱无减，解脱知见无减，相无减。舍利弗。如来、应、正遍知，无量戒、无碍戒、不思议戒、无等戒、究竟戒、清净戒、彼如来于一切众生若业、若业报，皆如实知。

舍利弗。云何如来于一切众生业报得如实知。舍利弗。佛如是知。或有众生善业尽，不善业增。或有众生不善业尽，善业增。或有众生善业当生，不善业当灭。或有众生不善当生，善业当灭。舍利弗。如来如是入一切众生业及业报种种差别，皆如实知彼彼众生或有无知或有愚暗，或有善者或不善者。舍利弗。我有如是智，有如是善巧，于诸众生不可思议种种业报，皆能记说。

舍利弗。若有众生成就信心，彼能信我。若复众生无有信心，远离我法，不信我语，诽谤于我。彼于长夜无义无利。坠堕苦恼。舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐、可乐之果。彼施灯明作善业时。欣喜相应。从信心起。于现在世得三种净心。

何等为三。彼诸善男子。善女人作是念。我于如来已设供养。知身不坚。摄坚身想。知财过患。摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔第一净心。

复次，舍利弗。彼诸善男子、善女人起如是心：我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根，已作人、天善道之因，得于妙色资生众具，又得智慧、安隐、快乐，乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。

复次，舍利弗。彼诸善男子、善女人作如是想：我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。作是念已，施心无悭，施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。

复次，舍利弗。若善男子、善女人于佛塔庙施灯明已，临命终时得三种明。何等为三。一者、彼善男子、善女人临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。舍利弗，是为一明。因此便能念知，自己先于佛所殖诸善业。

复次，舍利弗。彼善男子、善女人于命终时，得如是念：’我于佛像塔庙等前，已曾供养。’作是念已，心生踊悦。舍利弗，是为二明。因此便能起念佛觉。

复次，舍利弗。彼善男子、善女人于命终时，见馀众生奉行布施，见他作已，起如是念：’我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施！’念于布施，得欣喜心；得喜心已，无有死苦。舍利弗，是为三明。因此便得念法之心。

复次，舍利弗。佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人于临终时，更复得见四种光明。何等为四。一者、于临终时，见于日轮圆满涌出。二者、见净月轮圆满涌出。三者、见诸天众一处而坐。四者、见于如来、应、正遍知坐菩提树，垂得菩提，自见己身，尊重如来，合十指掌，恭敬而住。舍利弗。是名于佛塔庙布施灯已，临命终时，得见如是四种光明。

尔时世尊说此义已，复说偈言：

复次，舍利弗。于佛塔庙施灯明已，死便生于三十三天。生彼天已，于五种事而得清净。舍利弗。云何彼天于五种事而得清净。一者、得清净身。二者、于诸天中得殊胜威德；三者、常得清净念慧。四者、常得闻于称意之声。五者、所得眷属常称彼意，心得欣喜。舍利弗！是名彼天于五种事而得清净。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

复次，舍利弗。于佛塔庙布施灯明，生三十三天已，彼天自知：’如是时中，我住于此；如是时中，我当命终。’彼胜天子临命终时，于其眷属及馀天众，说法劝化，令其欣喜。于彼天宫舍寿命已，不堕恶趣，生于人中最上种姓、信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶、邪见家生。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

舍利弗。若有众生于佛塔庙施灯明者，得于四种可乐之法。何等为四？一者、色身；二者、资财；三者、大善；四者、智慧。舍利弗！若有众生于佛支提施灯明者，得如是等可乐之法。

尔时如来欲重宣此义，复说偈言：

复次，舍利弗。若有众生供养佛塔，得四种清净。何等为四。一者、身业清净；二者、口业清净；三者、意业清净；四者、善友清净。

舍利弗。云何得于身业清净。若善男子、善女人于彼彼生处，远离杀生，无杀害意，亦常远离偷盗、邪淫，于己妻所尚不邪行，况馀人妻。亦不饮酒，放逸自纵，不以刀杖及馀苦具加逼众生，离不善法及诸恶业。舍利弗。远离是等，是名身业清净。

舍利弗。云何口业清净。是人世世常不妄语。若不见闻终不妄说，若见若闻，合时谘问。然后乃语。为利自他。不作异说。设若有人教令妄语。为护实语。终不妄言。不以此语向彼人说。不持彼事向此人道。二朋先坏。不令增长。有所发言。能善和诤。若痛心语，若麁语，若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离。有所发言，润语、软语、意乐语、不麁语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是种种美妙语。复离绮语，不作异想异语，不作异印异期，覆障实事，不烦广说，不非时语，恒究竟语。舍利弗。如是远离不清净口业。成就清净口业。舍利弗。是名口业清净。

舍利弗。云何意业清净。于他所有珍宝资财。不起贪著。不起瞋心。远离害心。又离邪见。无诸恶见。舍利弗。远离是等，是名意业清净。

舍利弗。云何得善友清净。若诸善友，远离妄语。亦不饮酒。离诸麁犷。调伏正见。往诣其所。亲近谘受。又诣诸佛菩萨、缘觉、声闻等所，亲近供养，谘受未闻。舍利弗。是名第四善友清净。

舍利弗。若善男子、善女人于佛支提施灯明已。得如是等四种清净。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

舍利弗。若善男子、善女人住于大乘，于佛塔庙施灯明已，彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八。一者、获胜肉眼。二者、得于胜念，无能测量。三者、得于胜上达分天眼。四者、为于满足修集道故，得不缺戒。五者、得智满足，证于涅槃。六者、先所作善，得无难处。七者，所作善业，得值诸佛，能为一切众生之眼。八者、若善男子、善女人以彼善根得转轮王，所得轮宝不为他障，其身端正。或为帝释，得大威力，具足千眼。或为梵王，善知梵事，得大禅定。舍利弗。以其回向菩提善根，得是八种可乐胜法。

复次，舍利弗。住于大乘善男子、善女人，复得八种无量胜法。一者。得于无量佛眼。二者。得于无量如来神通。三者。得于无量佛戒。四者。得于无量如来三昧。五者。得于无量如来智慧。六者。得于无量如来解脱。七者。得佛无量解脱知见。八者。得入一切众生心所乐欲。舍利弗！善男子、善女人于佛塔庙奉施灯明，能摄如是无量胜报。

复次，舍利弗。若有众生见说法者，作如是念：’云何令彼常得宣说、显示佛法？以灯施彼。施油灯故，令说法者得施法灯。’作是念已，持灯奉施，以此布施灯明善根，得于八种无量资粮。何等为八 ？一者。得于无量正念资粮。二者。得于无量大智资粮。三者。得于无量信心资粮。四者。得于无量精进资粮。五者。得于无量大慧资粮；六者。得于无量三昧资粮。七者。得于无量辩才资粮。八者。得于无量福德资粮。舍利弗。是名施灯八种资粮，亦复得于四无碍辩，乃至次第得一切种智。

复次，舍利弗。若有善男子、善女人于如来前见他施灯，信心清净，合十指掌，起随喜心，以此善根，得于八种增上之法。何等为八。一者、得增上色。二者、得增上眷属。三者、得增上戒。四者、于人、天中得增上生。五者、得增上信。六者、得增上辩。七者、得增上圣道。八者、得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗。是名八种增上之法。舍利弗。何故能得此等八种增上胜法。舍利弗。佛有无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见故，供养彼者，所得果报、所得利益亦复无量。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

造作出离行，　　勤修于佛法，

弃舍死军众，　　如象碎花林。

尔时佛告慧命舍利弗。有五种法最为难得。一者、得人身难。二者、于佛正法得信乐难。三者、乐于佛法，得出家难。四者、具净戒难。五者、得漏尽难。舍利弗！一切众生于是五法最为难得，汝等已得。

尔时世尊欲重宣前义，劝舍利弗等而说偈言：

尔时世尊说此法已。慧命舍利弗等，无量天、人、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，闻佛所说，皆发无上菩提之心，欣喜无量，作礼而去。

《佛说施灯功德经》